紫白金鑽

中國的崛起2020年大同世界

近幾年的氣候異常，2008年春節期間的南方冰凍、2008年5月12日的汶川大地震、2009年北方的乾旱及早到的嚴冬。“2009年12月7日起，192个国家急促的由环境部长和其他官员们在哥本哈根召开联合国气候会议…。”目的在於談減碳不讓地球暖化。但2010年新的一年剛開始，北半球遭到嚴厲的超低溫、大降雪，南半球是超大量的降水、火燒山林，因此有些西方預言家，又一次預言世界末日已來臨？然而在2009年以98歲高齡辭世的梵學大師季羡林先師（季子），在他的“三十年河東三十年河西”書中，一再強調世界領導權，將轉到東方，如善於運用東方智慧，就不會有所謂的世界未日。

在“三十年河東三十年河西”書中季子說“東方的智慧最主要的是，東方的思維模式是“綜合”的，它包含：印度的智慧與中國的智慧”，而印度智慧哲理的是 “梵我一體思想”以釋迦牟尼佛（釋子）的佛教智慧哲理為代表，而中國的智慧哲理是“天人合一的思想”不可晦言的是以老莊的智慧哲理為代表；在“三十年河東三十年河西”書中季子談東方智慧與西方智慧最主要的差異是，西方智慧哲理最主要的是思維模式是“分析”，善長把事物拿來做分析，從物體分析其內在的組成份子、再析成元素、分子、原子、…量子；直到現在所謂的奈米的出現，如此分析下去一定會遇到瓶頸，因此會有世界末日的論調。而東方智慧哲理是圓融的天人合一，是週而復始的，天行健而自強不息（生生不息）。

在印度釋子的智慧哲理是：四真諦（生、老、病、死）、圓寂（涅槃），解脫不再輪迴（不願週而復始）。然而我們中國的智慧哲理是：老子的“道可道非常道”、是莊子的“順乎自然而無為”； 道可道非常道講的是“方法”，方法可以講解（傳授）而不是傳授給一般平常人（平常的方法），然不外乎 “乾與坤（父母，陰陽，正負）”易經中的哲理。至於順乎自然而無為呢？在莊周的夢蝶，（夢的產生是因朝思暮想，強烈希望、盼望其成為事實），為什麼夢蝶而不是夢其它事物呢？是因為牠的美麗？或是牠的自由翱翔？還是牠的天蠶變？無疑的是牠的天蠶變，牠的週而復始；為了順乎大自然的環境而求生存，蝴蝶的生命一個週期有四個不同形態的階段《卵，幼蟲，蛹，成蟲（蝴蝶）》。不同於只是生老病死。所謂哲理就是智慧，當聰明的智慧再插上翅膀時，振翅而飛如同大鵬之鳥。

三十年河東三十年河西，就是六十年，等於中國的記年一甲子；而在京氏易中講的記年中還有：二十年為一運，三個運為一個記元，共分上、中、下三個記元（即由一運直到九運），為一個週期（週而復始），也就是說：一元等於60年等於一甲子，上、中、下三個記元等於180年。季子在“三十年河東三十年河西”書中談到，最近河東與河西的分界點是自1840年鴉片戰爭起，那1840加上180等於2020。所以到了2020年就是中國完全主導世界的日子，然而解決能源與減碳的方法是什麼？那就是在陰陽的理論，也就是在“易經”中；在電子計算機尚未發明之前，易經就是那個時代的電腦，易經被現代一般人視為“卜筮”之書，然而在古代從事卜筮就如同現代在“上互聯網”，只是古時候交通不便，會上網（卜筮）的人少之又少；在今天幾乎每個人，天天都在上網。

當我旅居在上海的期間，在電視節目的“百家講壇”中，看到有很多名人學者主講易經，可是他們只講儒家的易經（周易：是由儒家集大成，當時是由政治中心下令排除百家，獨尊儒術），然而老莊的易經講的是方法、是運用，被現代人一般人笑為迷信而嘖之以鼻，因為古人在當時，會上網（卜筮）的人少之又少，而大部份自認懂得的又幾乎是一知半解，所以易經卜筮等淪為謀生工具，也被不肖之徒利用為詐騙工具，如同當今的網上詐騙一樣。

總結以上 “別解脫經” 論點是一、到2020年由中國為全世界執政領導。

二、解決能源及減碳的有效方法，在易經中求（尤其是非儒家的易經）。

一般人吃到肉感覺很好，味很美很享受，在物質缺乏的時代，盼望著有肉吃，所謂無肉令人瘦。然而人們為了要吃一斤肉，要用多少的其它的物質來換呢？

人們要吃一斤肉：牧民必須要用十二斤的穀物餵養，加上十二斤的水讓牠喝，用二十斤的水來清洗牠們的身體，清洗牠們排出來的屎尿；當牠們這二十斤的屎尿，排放到地上或水溝中，其中的磷酸鹽能污染地下水質，及優氧化河川的水，讓水中的水草雜生，吸盡了水中的氧氣，阻礙了河川的水流，造成水中生命暴斃，當雨季來時因排水不良，而造成洪水氾濫成災。牧民們為了提高肉的量，不再用自由放養的方式，而改用圈養，甚至是限制其空間及行動的圈養；為了保證肉的質，讓牠們從斷奶後，就失去了童年的母愛及行動的自由；在牠們成長的過程中，不斷的施打抗生素、生長激素。

牧民為了這十二斤的穀物：農民們必須為牠們多開墾十二畝的農地，也就是多砍伐十二畝的森林地，並且多用了二百公斤的水來灌溉，用乾了水庫的水或超抽地下水；為了保證穀物的質量，必須不斷的施用化學肥料，噴灑農藥，也造成了地下水的污染；因為森林的大量砍伐，使氧氣銳減、二氧化碳遽增，破壞臭氧層，造成氣候無常；樹林不再能有效的保護土地，不再能大量的含蓄水源，當旱季時因缺水而涸，當雨季時又造成恐怖的泥石流。

人們為炫耀有錢、為了滿足口慾，大量的自己吃肉、請別人也大量吃麥當勞、肯德基、腓肋牛排、松板牛肉：漸漸的體重愈來愈重，行動愈來愈不便，愈來愈不想運動，血管內徑愈來愈小，血壓愈來愈高、膽固醇愈來愈高、血糖愈來愈高、尿酸愈來愈高，藥愈吃愈多，終於屢屢跑醫院。

假如已開發中國家的人們，每人每週能少吃一斤肉；開發中國家的人們，有前車之鑑，每人每週能少吃半斤肉。這樣大地的母親就能休養生息，才不反撲破壞它的人們；讓牛、豬、雞等圈養的離開圈舍，回歸大自然自由自在，讓足夠的森林能深呼吸，人們自己體重減輕，行動敏捷，健健康康，安安樂樂。

唵嘛呢叭咪吽

2009年(己丑年)居家平安注意事項(天時配地理的關係)

轉載自靳老師(鳯生)的新年度文章(已徵求靳老師的同意)：

一切的因緣，都是註定的，怎麼來，怎麼去，早有定數，想通了，也沒有什麼好計較的。然而人生發展的軌跡，似乎多有脈絡可尋的就是！只有自己努力不懈的行善積德，才有能力轉控改變人生的定數。但筆者體認到人生在世，平平安安健健康康最為重要。大富大貴是『命造』前世的因果。小富小貴是『運勢』今世自我『造命』努力得來的。居家平安是『風水』，吉凶禍福在其中。俗言：一命、二運、三風水是也。懂得居家風水配置的人。就能掌握事業成功的一半，讓自己的因緣定數運氣有所提昇，近而達到天時、地利、人和加分的效果。

    皇帝紀元四七○六年(己丑年)陽宅風水為九紫入中宮值運，一白到西北、二黑到正西、三碧在東北、四綠位於正南、五黃則到正北、六白居西南、七赤到正東、八白在東南。

★ 流年諸煞方：

☆    一、家中正北方(坎卦位壬子癸)臨五黃煞，可說是禍害多端，故宜靜不宜動，最忌動土，動輒必咎，經曰：「吉凶悔吝，生乎動者也」。中國人對於「輕舉妄動」，常有一種宿命的憂慮。故陽宅整修，動土確需搭配年份吉凶，吉則可動凶則稍安勿躁。此方位化解之方法是在屋外吊掛純銅質之銅鈴，(風來鈴響者有效)擋煞於屋外，可平安無事；再者若是新宅(坐南朝北或坐北朝南者)，暫時不搬入為吉，安神亦忌。

☆    註：1、五黃煞，靜時為五黃土，動時為廉貞火，故最忌動土。

       2、天上星氣與地上地氣的來源，有直射點與折射點之分，五黃煞為直射點，五虎煞，就是折射點，此二者都是發凶之對應來源，(五虎煞，在風水上的術語中又稱「戊己都天大煞」。)

☆ 二、家中東南方(巽卦位辰巽巳)臨五虎煞，(辰巳二字)舉凡動土、修造，均需注意不可衝動，一切以避開為吉，苦無法避開，則須特別的制化為吉。

☆ 三、家中東方(寅甲卯巳辰五個位置)是三煞方，三煞方可向不可坐為原則，忌動土修造。

☆ 四、家中東北方(艮卦位丑艮寅)，丑字是太歲方，太歲可坐不可向；對宮西南方(未字)是歲破，兩個方位皆忌諱動土，切記。

☆ 五、前述方位，假如您是不具備有五術知識的朋友，可能很難弄清楚，今年那些方位不可修造動土，特別簡化說明如下：今年家中正北方臨五黃關煞、東南方臨五虎煞、東方逢三煞、東北方有太歲、西南方有歲破。這些方位今年宜靜不宜動。

★ 流月諸煞方：(參考下圖表，每月家中月煞方位一覽表)

☆ 註一：鑑於國人所流行之擇吉日通書(農民曆)大多未載，流月之五黃、暗建、五虎等煞到方，在此特別用附表表示。請作為日常家中掌控，修造動土吉凶方位的參考準則。但筆者更要說明的是：在家中某一方位，今年若出現流年、流月的關煞，有任何二個或以上，堆疊在一個位置時，若將其動土或修造，其殺傷力會致人於死；如只是單獨一個關煞，將其動土或修造，只是小傷害，或破財消災了事。

☆ 註二：單獨一個煞星之方，如須要動土時，可用一大張黃色紙，上寫「姜太公在此百無禁忌」，此是國人古傳有效避煞法之一（興工動土、起造修繕皆通用）。

★ 流年吉星：

☆ 一、家中正西方，是流年文昌，（紫白文昌星在家中正南方）此兩位置是書房、臥房，容易金榜題名的好方位，都可以佈局擺放書桌，並可以在書桌上的正西位，擺放文房四寶或放置收納筆筒，插上四枝毛筆（筆尖向上）。或放置一個加满水的硯台。必可提昇考試運，讓功名如願以償。

☆ 二、家中西南方（申方），是今年流年財方與天喜方，也是催婚的好方位，屋外若有庭院，此方位可種植能開花之樹，對宅中未婚男女的婚姻大有助益，書曰：「花開之日即是男女婚嫁之時」。特別注意此處不可種植會結果的桃、李、梅、杏等植物，否則必定後患無窮。

★ 特別說明：

☆ 一、催動桃花之植物，最好是預計放置(定位)後，三或四個月才能開花的植物，如此效果最佳。

☆ 二、家中東北方(寅方)是紅鸞位，今年不可種植能開花的植物以免招惹火災。

★ 前述各節，只是筆者希望諸位有緣人，多能邁向趨吉避凶之路，吉祥如意，文內不週疏漏之處，期盼各位先進大德，賜予指點，無任感荷！

★ 流月諸煞方（見每月家中月煞方位一覽表）。

劉伯溫先生：劉基，字伯溫，浙江青田人。年輕時穎敏絕群，善經學，旁通《天官》、《陰符》家言。劉伯溫先生在元朝末年，三次入仕皆因不得志而三度罷官，隱居青田家鄉從事著書、傳道等。代表作有“郁離子”、“黃金策．千金賦”、“燒餅歌”…。 到中年，入仕金陵陳述時務十八策，及審觀確定朱元璋的“天子氣”而輔佐朱元璋建立大明朝代。

黃金策．千金賦、燒餅歌，皆是與占卦有相關的重要參典籍。黃金策．千金賦是一篇教授後人占卦的秘笈，以三個銅錢為工具代替了古時候的蓍草龜殼，用陰陽五行生剋理論，為人們“解決疑惑”。燒餅歌則是利用易經卦象為依據，所提出的一冊預測未來運勢的經典。

在郁離子中有一篇 “東陵侯”： 东陵侯既废，过司马季主而卜焉。季主曰：“君侯何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。吾闻之畜极则泄，閟极则达，热极则风，壅极则通，一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，无往不复。仆窃有疑，愿受教焉。”季主曰：“若是则君侯已喻之矣，又何卜为？”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。”季主乃言曰：“呜呼，天道何亲，惟德之亲；鬼神何灵，因人而灵。夫蓍枯草也，龟枯骨也，物也，人灵于物者也，何不自听而听于物乎？且君侯何不思昔者也，有昔者必有今日。是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也；露蛬风蝉，昔日之凤笙龙笛也；鬼磷萤火，昔日之金釭华烛也；秋荼春荠，昔日之象白驼峰也；丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨也。昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢；一秋一春，物故者新。激湍之下必有深潭，高邱之下必有浚谷，君侯亦知之矣，何以卜为？”

因為郁離子中的這句“夫蓍枯草也，龟枯骨也，物也，人灵于物者也，何不自听而听于物乎？”在百家講壇有先進認為劉伯溫先生不主張“占卦”、“觀星相”非也！占卦是在對於有疑慮的事件，究其奧義，不疑則不用卜筮。東陵侯問卜時自己已知“陰陽往復、起伏消長，的自然定理”所以郁離子認為“君侯亦知之矣，何以卜为？”明知東陵侯已是日近黃昏，不可能再有所作為，所以拒絕為他占卜，而不是排斥占卜。

觀星相：劉伯溫在元朝末年因罷官，而過隱居生活期間的有一天，和朋友遊飲西湖時，剛好有異光奇雲起於西北方，異光映入湖中；同行的魯道原、宇文公皆驚，以為祥雲，便以此每個人作詩賦以誦之；劉伯溫候望許久，掐指一算後說：“此天子氣也，淮楚之分，十年之後有真主出焉，我當輔之。”

中國歷代的開國統治者（皇帝）在用軍力時，多少不了軍師的參與，如周文王的姜子牙，勾踐的范蠡，劉邦時的張良，劉備的諸葛亮，朱元璋的劉伯溫等等。每個軍師都身懷玄學（易經運用達到最高峰），上知天文下知地理，能占善卜，出謀劃冊，運籌帷幄。只要正當的善加運用玄學易經原理，解決生活中所遇到的疑惑，易如掐指。

如何真正的來改運？

最近最爆笑的一則新聞是：“某個陳×貶找塔羅占卜師的爆笑劇”。

人在得意時常會“得意妄行、忘了我是誰”，從三級貧戶到海角七億，貪得無厭。

人在緊急的時候會“狗急跳牆、六神無主、急病亂投醫”，不論釋、道、耶…多搬出來（平時不知專注於誰），還是無使他心神安寧、給他解答；最後找個年青塔羅占卜師，演出爆笑劇。讀過書的人士，應該先到儒家找先師（孔先生）。

一般凡夫俗子，在急難、長期的不順利、長期失意時，首先想到的是‘最近我的運氣是不是不好？要不要改一改運氣’。

因此找到了寺廟道觀或是神壇宮庵，捐錢起壇作法事，希望能消厄改運；得到的結果是賠了夫人又折兵，糾紛四起，真是愈幫愈忙。

其實要達到真正的改變你的命運程式，在明朝時有一位前輩“袁了凡”先生，就提出了改運最好的方法（四個步驟），來訓誡後輩；被後人稱為“了凡四訓”。

四個步驟是：立命、改過、積善、謙德。

立命：不論用何種知識技巧（皇極經書、八字論命、鐵板神數、紫微斗數…等等）得知自己一生的命運程式的起伏週期，何時考上功名，何時結婚，何時生子，子嗣有無、多少，財富多寡，壽元多長。平凡的人皆不偏不倚一絲不漏的走完全程，不可改變；只有認命。

改過：後來前輩袁了凡先生，遇見了一位大德高僧，大禪師的開釋：雖言人的命運不可能輕易的改變，但只要認真改過惡習，多積陰德（為善不為人知），為人謙虛有禮則往後的命運會轉彎的。

積善：積公德雖言好，但會因名聲大噪而惹來煩惱，對積善德並沒有加分。只有積陰德（在適當的時間和地點，對恰當的人給於出於義務，不求回報的幫助）。

謙德：平時謙虛有禮自我約束，不鄉愿對待所有人、事、物。

如果能夠做到以上三點（改過、積善、謙德），則命運會轉向好的一面。達到改運的目的。

反觀陳×貶，他在爬上千萬人之上後，不知行善積德，只知一味的斂財，大小錢多要。只知作秀（洗車、撿垃圾、替臥病老人擦拭）結果幫百姓洗車那年的颱風讓台北市的車輛泡水達30萬輛以上。帶頭撿垃圾那年的一個颱風讓台北市的垃圾一夕之間增加30萬噸以上。至於替臥病老人擦拭的那年則招來了非典肆虐。如今海外密帳從七億累積到十幾億、幾十億？讓他六神無主到處求神拜佛而受騙上當。

如果真需要改運的人不要再到處求神拜佛，應先恭讀“了凡四訓”，讀過了也跟著施行了，則一定有應驗的。

三寶：佛（釋迦牟尼佛）；法（四真諦）；僧（阿若、憍陳如、阿說殺、蹳提、十力迦葉、摩訶加拘利）。

三世：過去；現在；未來。

三法印：諸行無常；諸法無我；涅槃寂靜。

四真諦：苦；集；滅；道。

五蘊：色；受；想；行；識。

八正道：正見；正志；正業；正語；正命；正精進；正念；正定。

十二因緣：無明、行；識、名色、六處、觸、受；愛、取、有；坐、老死。

      尊者菩薩領悟輪回再生，將無苦（即非常）容易的得知，到達彼岸。

      若無“生”緣，定無“老死”。

      若無“有”緣，便沒有“生”。

      若無“取”緣，便沒有“有”。

      若無“愛”緣，便沒有“取”。

      若無“受”緣，便沒有“愛”。

      若無“觸”緣，便沒有“受”。

      若無“六處”緣，便沒有“觸”。

      若無“名色”緣，定無“六處”。

      若無“識”緣，定無“名色”。

      若無“行”緣，便沒有“識”。

      若無“無明”緣，便沒有“行”。

      若“無明”滅，“行”緣便滅。

      若“行”緣滅，“識”緣便滅。

      若“識”緣滅，“名色”便滅。

      若“名色”滅，“六處”便滅。

      若“六處”滅，“觸”緣便滅，便止。

      若“觸”緣滅，“取”緣便滅。

      若“受”緣滅，“愛”緣便滅，便止。

      若“愛”緣滅止，“取”緣便滅止。

      若“取”緣滅止，“有”緣便滅止。

      若“有”緣滅止，“生”緣便滅止。

      若“生”緣滅止，“老死”便滅止。

龜卜的方法

在史記龜策列傳中談到了龜卜的方法，抄錄於下：

“太史公曰：自古聖王將建國受命，興動事業，何嘗不寶卜筮以助善！唐虞以上不可記已。自三代之興，各據禎祥。……王者決定諸疑，參以卜筮，斷以蓍龜，不易之道也。蠻夷氐羌雖無君臣之序，亦有決疑之卜。或以金石，或以草木，國不同俗。然皆可以戰伐攻擊，推兵求勝，各信其神，以知來事。”

　　古時龜卜由太卜官掌理，先⑴、取得靈龜後“因以吉日剔取其腹下甲”⑵、問卜之前先以造（灶）灼鑽，鑽中已，又灼龜首，各三；又復灼所鑽中曰正身，灼首曰正足，各三。即以造三週龜，祝曰：【假之玉靈夫子。夫子玉靈，荊灼而心，令而先知。而上行於天，下行於淵，諸靈數策，莫如汝信。今日良，行一良貞。（某）欲卜（某事），即得而喜，不得而悔。即得，發鄉我身長大，首足收人皆上偶。不得，發鄉我身挫折，中外不相應，首足滅去。】⑶、開始為求（某事）問靈龜卜時，祝曰：【假之靈龜，五巫五靈，不如神龜之靈，知人死，知人生。（某）身貞良，（某）欲求（某事）即得也，頭見足發，內外相應；即不得也，頭仰足肣，內外自垂。可得占。】

　　如是我聞：要利用靈龜來占卜時，首先要取得烏龜（靈龜），卜大事用大龜，卜小事用小龜可矣。龜的大小以龜甲的直徑論之；龜千歲乃滿尺二寸，此可稱為大龜，一般百姓得七八寸，則可寶矣。再來是剔取龜腹下甲，先鑽幾個小孔如⑵所示，在取腹甲及鑽孔時口中要念念有詞（如⑵之祝詞）。最後進行龜卜（灼烤龜甲），灼烤時口中也要念念有詞如⑶之祝詞，（即龜卜前先事先稟明預定龜裂的紋路走向）。終了審核龜裂的紋路，依其裂紋的走向斷定問卜的（某事）。最後把問卜的事件、結果，日期刻劃在該龜甲上。

　　在⑶問卜的祝詞中，因問卜的性質不同，而有不同的祝禱詞，例如：有問疾病、官司、買賣、求財、出行、遷徙……等等皆有所不同。