紫白金鑽

三百六十行業的五行歸屬是屬於那個『金、水、木、火、土』

⑴、五行屬『金』有關的行業:財務、金融界、銀行、保險、信託、証券商、股票期貨、金工、機械、五金行、鋼鐵工廠、、廢鐵處理、金屬加工、運輸、汽車行、交通業、伐木、鋸木業、科學、採礦、挖掘業、銀樓、珠寶、鑑定業、電器業、電動科技、電腦打字、電腦產品、專門技術人員、鐘錶店、工程操作員、音樂家、武術業、律師…等。

⑵、五行屬『水』有關的行業: 流動性事業、記者、郵差、外交、外務、醫生、護士、貿易、保險業、自由業、洗衣業、搬家業、清潔業、旅遊業、司機、航運業、運輸業、水利工程、水產業、冷凍業、電梯工程、流動攤販、運動選手、演藝事業、風俗行業、買賣業…等。

⑶、五行屬『木』有關的行業: 農業種植、花果蔬菜、茶葉、糧食業、檳榔業、紙業、建材、木材商、布業、插花園藝、藥草店、紡織業、服裝界、出版業、文具書店、補習班、教育界、公務員、宗教家、政治家、作家、百貨業、傢俱店、佛具店、保安警衛、裝璜設計、木器工藝、以木為原料加工製造…等。

⑷、五行屬『火』有關的行業:食品、餐飲小吃、食品加工、製油業、煙酒商、瓦斯、燃料行、窯業、印刷業、手工藝、半導體、軍界、軍火業、電子零件、鑄造業、化學業、眼鏡行、光學業、評論家、美容美髪、照明業、照相器材業、電線電纜、電器維修、火熱光性、高熱性行業、熔焊接技術人員、易燃性關係事業…等。

⑸、五行屬『土』有關的行業:鞋業、倉儲管理、會計師、秘書、代書、當舖、陶瓷、企管顧問、顧問、仲介、房地產買賣、業畜牧業、養老院、殯葬業、業納骨塔、築墓業、拆除、土木建築、農業開發、礦業開發、石器業、砂石工廠、石材加工人員、水泥加工製品…等。

『觀音妙相遍人天，耳聞內照入心田，如是莊嚴三十二，不離化渡三界間。』

三月廿六日(農曆二月十九日)為觀世音菩薩佛誕日。

正好在上海閒來無事,利用這空檔前往朝拜參觀,錯開人流高峰期,於廿七日早上從上海南站搭乘8:25長途汽車,繞杭州彎經寧波市到普陀(沈家門)。路況正常時需要時間約6個小時,途中在餘姚市稍做休息用午餐;大巴士到達寧波北侖港時,車子開上渡輪,輪渡到舟山島的舟山港,上岸後車子繼續開到沈家門普陀高速汽車客運站。走出車站後可搭出租車(當時起步價人民幣9元),也可搭公交車(人民幣2元)到半升洞碼頭。由半升洞乘快艇(30人座)到普陀山客運站。出站便是普陀山的南天門景區,購買門票即可入景區。

    可住宿賓館、飯店或民宿,在離峰或淡季時段其實賓館、飯店的收費不貴,吃東西不會被A錢,民宿收費看起來好像便宜,但其設備簡陋、老舊,幸運的話還會碰上停水或停電;吃飯上鄰居小飯攤,多多少少都會A你的, 鄰居小飯攤的魚貨不是小飯攤自己的,是魚販寄賣的,而且魚販還要另外顧一名銷售員負責販魚,如此層層要賺錢能A你這個一生可能只來一次的觀光客?

 普陀山己失去道場的光景,淪為觀光區了;普陀山島上雖有三大古禪寺(普濟禪寺、法雨禪寺、慧濟禪寺),如果只供信眾拜拜捐公德箱(寺方人員需用大掃帚來掃信眾捐出的碎銀),那三寺其實只等於一個寺,因為所有的寺的硬體佈置千篇一律少有區別,已不再是講經論禪的地方,是把它當企業賺錢的地方。雖然昨天是觀世音菩薩的誕辰日,27、28日還是從各地來了很多朝聖香客,每一位香客看起來:虔誠、樸實、匆促(要參訪的寺太多了而趕著)、百分之九十的人看起來不富裕的,到了普陀山要門票,進入寺院大門要門票,參拜的菩薩前還擺設『公德箱』,後山還在大興土木破壞一方大自然水土的建造大寺院(皆為了賺錢?)。

   遊普陀山可以這樣安排:到達的那天投宿金沙路的賓館,放好行囊後先遊紫竹林景區,南海觀音立像、西方浄苑、紫竹林禪院、觀音跳等。第二天早8:00出發由住處沿路邊的步行道,走到普濟禪寺進香參拜;出來搭公交車往法雨禪寺參拜,離開法雨禪寺後走後山路,登階梯經海天佛國崖石,直到佛頂山景區的慧濟禪寺。在要進入慧濟禪寺的路邊,有個清朝名人(董其昌)的提字『入三摩地』;董其昌是清朝康熙皇帝最喜歡、最欣賞的一位書畫文人。

   離開慧濟禪寺時搭覽車下山(如此的行程安排隔天雙腿才不會發硬),到山下再搭公交車到住處(如要趕車班);或沿路散步下來可到梵音洞景區,如此可以完成普陀山一遊。

也可以先住沈家門附近的賓館,第二天一大早趕汽艇到普陀山,如此住宿、吃飯、購物皆能稱心。

上海徐家滙最需要記得的一個人

在上海徐匯區南丹路長睡了一位明末清初的偉人—徐光啟先生。

據說徐光啟先生居住在現在的徐匯區時,引進了蕃薯(俗稱地瓜或叫紅薯) ,解決了明末戰亂的缺糧問題。還引進西洋的天文學,幾何學,科學等等。

他在西元1605年明萬曆33年,身為明朝文淵閣大學士,向意大利耶穌會傳教士利瑪竇學習幾何原理,並且將幾何原本翻譯成中文引入中國。

徐光啟與利瑪竇                     文淵閣大學士長眠處

文淵閣大學士墓葬規格                  耶穌會的墓葬形式(墓碑)

幾何原理如:三點決定一個平面。在同一個平面的三角形三個內角和為180∘。

在同一個平面的三角形的兩邊和大於第三邊。等等……。

易經占卦的新方法

自古以來用易經解卦是最高指導準則，然起卦的方式各有不同，最古老的是烤龜殼板(腹甲)為之卜，後來是以50根蓍草用49根占之，到漢朝改用三枚古銅錢(金屬硬幣)，到宋朝邵康節發明梅花心易，從此後有用摘綠樹葉的(折青)、有捻白米的(米卦)、有用小鳥叼的(鳥卦)不勝梅舉，到電腦時有用電腦程式的亂數函數起卦的。這裡要介紹用骰子的方式，其準確度百分之百，只要問占的人心誠則靈；由問占人自己起卦，由老師解讀卦象卦意。方法如下:

  必備工具是三顆新骰子、一只新大碗；最好有沈(檀)香爐、淨室。

  ㈠、首先沐浴更衣(如占國家大事，還需要齋戒三天)。

㈡、到淨室燃沈香，淨室中最好供有自己心靈導師(如菩薩、耶穌、阿拉…等)的器物(如雕、塑像，照片等)。

㈢、平心淨氣觀想問卦的問題點，問的問題以愈單純愈好，一個問題問一卦，不要問一個卦包含了好幾個問題。

㈣、雙手把三顆骰子捧在手中，舉過頭頂且向心靈導師稟明:弟子姓ㄨ名ㄨ，今年幾歲，家住ㄨㄨㄨ，今有一問題(觀想該問題)懇請(心靈導師)示個卦。

㈤、搖動手中的三個骰子後，將骰子丟入大碗中(如同玩十八豆一樣)，後紀錄每個骰子的點數(共有三個數)，如此為一組稱為一爻。共連續丟六次以完成六個爻，可裝成一個卦。(忌諱骰子掉出碗外面) 。

㈥、裝卦(紀錄卦爻，占卦時的月份日期，如以五行解卦時則，當月破日不占卦)。卦爻的紀錄方式為單數為陽、偶數為陰(如下例) :

①3，4，6。此為二陰一陽，稱少陽。記—

②1，2，3。此為二陽一陰，稱少陰。記－ －　

③1，1，1。此為三個陽，稱為老陽。記 ◯

④4，5，6。此為二陰一陽，稱為少陽。記—

⑤4，4，4。此為三個陰，稱為老陰。記 ✕

⑥6，3，3。此為二陽一陰，稱為少陰。記－ －

因此得一卦，下卦為離第三爻有動(老陽動變陰)變震，上卦為震第五爻有動(老陰動變陽)變兌。本卦應稱為雷火豐變澤雷隨，可簡稱為豐之隨。

  到此已占出一個卦可用來解疑惑。不會裝卦的人只要做到，依順序紀錄六組骰子的數字即可，其它的交由大師來解。用金錢也好、用白米也好，都是利用它的奇數或偶數，金錢(銅板)有兩面，分有字的面為陰，無字的一面為陽；一般時師皆把三個銅錢放入龜殼中搖動，但龜殼為離五行屬火，銅錢五行屬金，如把它們倆放在一齊則火剋金相剋，而非相生故所求得的卦不準確。改用骰子的原因是①一個骰子有六個面，有三陰三陽。②骰子為正方體，手搖動起來比銅錢的翻滾容易。③骰子的材質為塑料的五行屬火，無論放置於何種容器內，都沒有相剋之慮。

  看到這裡是不是覺得起卦很容易(所以自古以來稱為易經)，在人生的奮鬥旅途中必有很多的疑慮與盲點，何不為自己在猶豫不決的思維叉路上占一卦，如不會解卦傳過來讓我替你講解。

   補充一點：請不要在每天夜間23:00~1:00(子時)占卦，其為日子的交接，不宜占卦．一般月破之日也不占卦．謝謝！

談家中魚缸擺錯位置而影響健康

以下是在下元七運時的一個堪輿實例:

在1999年約7月或8月，的台中市某金ㄨㄨ大舞廳，來了一組由別的舞廳轉來的大班(大班是在舞廳裡帶舞小姐的，替舞客安排舞小姐的)，組名叫『文宏大班』。文宏為1966年七兌命人，七兌命人從事娛樂行業，是適得其所如魚得水。

於該年8月31日邀請我到他住家去鑑定堪察。住家為高層電梯住宅，為坐子山午向，出入大門開在正西，入門在屋中間養了一缸約150㎝長的魚缸。

上圖為子山午向下元七運的下卦圖，而1999年為己卯年，當年的年運及寅月(一月)的紫白飛星如下:

該住家最可議之處為屋中的大魚缸，因中宮挨星為32七，魚缸的水為一坎，與二黑配在一齊為絕命不吉利，希望文宏大班能盡速把魚缸移到客廳68四處。當時正好女主人(文宏的妻子)懷孕著，不宜拆動怕動胎氣，只有等妻子生產後才能動工遷移。

  然而在1999年9月21日，在台灣中部有一場大地震(921集集大地震)，中部死傷很多人；文宏大班老家在南投，所以他抽空回家鄉查看老家；回到工作崗位沒有幾天，文宏開始胡言亂語，說一些人聽不懂的話；有同事說可能是回家鄉時犯陰魂沖煞到，應該到廟裡去制煞；我則向文宏的妻子建議應該看醫生去。結果文宏在廟中折騰近一、兩星期不見轉好，只好轉中國醫藥學院醫院，經醫師檢察為嚴重腦水腫，因腦壓太大才產生胡言亂語，立即住入加護病房。經過約一個星期的治療，病情己轉好可轉到普通病房，可是轉普通病房不到三天就過世了，其過世時妻子尚未生產。

  總結原因:①文宏曾在別家舞廳任大班，因被客人歐打，才轉到金ㄨㄨ大舞廳上班(文宏死後才得知)。②於己卯年辛未月(陽曆七月)七兌命人納的紫白飛星為35，3為震為木，5為五黃為五鬼，為挨悶棍。③中宮挨星為32七，此處放置大魚缸(水)，為21因多水而膨脹，3 為震為頭髮(巽為寡髮)，坤為藏。可以說是七兌命人頭髮下面藏膨脹的水(腦水腫)。④因妻子懷孕而不能移動魚缸，而延誤醫治致死。

談陽宅與人的身體健康關係

以下是在下元七運時的一個堪輿實例:

女主人姓蔡住在台中市為七兌命人，是從事KTV酒店的媽咪，每天為了客人、小姐、業績而喝大量的酒，酒量也不錯人稱海量。但在不到40歲的年齡，在前後兩年內，把兩支大腿骨多換成人工關節。起初認為因大量喝酒導致鈣質流失，而使關節磨損至需要換人工關節。然而經過居家陽宅堪驗，得下面的結論:

蔡小姐住的是雙拼別墅，卯山酉向(其七運玄空下卦如下):

此為令星到山到向，背山面水的當運旺宅，是財丁兩旺局。

可是屋主在其後院空地挖了一水池，面積約占後院的3/4，且屋內中間靠後養了一缸大魚缸約150㎝長。(這是問題的所在分析如下)。

①在風水學上時師多知道『山管人丁水管財』，但忘了水可載舟也可覆舟。

②在七運卯山酉向卯方納 72五，卯為震為足；2為二黑 ，失令為病符星；五為五黃為五鬼，與二黑組合在一齊成二五交加，為『黑黃兮染疾堪傷，定招疾病(癌症)』。

③屋主又是七兌命人，完全符合本格局。『七兌命人因此陽宅，多挖了宅後水池而傷了她的雙腿而不知。』

④本宅因正後方的水光而加大了二黑的磁場力度，所以在陽宅的坐山上挖水池是風水學上的一大忌諱。『乘風聚氣，界水而止』，『山管人丁，水管財』。水池一定要在屋前，才能旺財。

後來該蔡小姐賺了錢搬離此別墅。

春節回台灣過年，逢遇台灣總統選舉宣傳造勢的大活動，直覺是大亂象！亂矣！有候選人一面口口聲聲要去中國化，一面又要參選中華民國的總統。難到忘了台灣是屬於中華民國的一個區域，以前叫做『台灣省』。而這個『省』字在前些年被親日的有心人士給廢了，從此因弊案加無恥參入大量口水，使台灣成泥沼。現在還天天見兩組候選人在比濫、比爛，而看不出有那個候選人，有把握帶人們從當今的泥沼走出去。

是不是因去中國化意識高漲，而忘了古人的典訓！台灣人常講『吃果子要拜樹頭，飲水要思源』，那些要去中國化的人為了權、錢不要源頭忘了祖先是中國人，是『龍』的傳人。忘了我是誰！忘了『馬關條約』後淪為『日本殖民地』，台灣人過著比日本狗不如的生活苦難。現在還在為日本餘毒歌頌！看看韓國，早期他們也是去中國化(去漢化) ，把自己的文字改了。如今在搶注冊中國習俗如『端午節』、歷史人物如『關聖帝君』，這表示他們現後悔了。這是給當前在台灣那群要去中國化的人，前面的一部車叫『前車之鑑』。

在這裡抄錄一段中國最古老的選舉制度與方法。『唐虞之道』曰：古者堯與舜也，聞舜孝，知其能養天下之老也；聞舜弟，知其能嗣天下之長也；聞舜慈乎弟，知其能和五典為民主也。堯善之，乃使舜慎和五典；五典能從，乃遍入百官，百官時序；賓於四門，四門穆穆，諸侯遠方賓客皆敬。堯使舜入山林川澤，暴風雷雨舜行不迷，堯以為聖。

聖王擇賢而試之以人力，卻不求之於神靈啓示。

五典是『唐虞之道』曰：夫聖人上事天，教民有尊也；下事地，敎民有親也；時事山川，教民有敬也；親事祖廟，教民孝也；大教之中天子親齒教民弟也。主『尊親敬孝悌』是順從天地自然法則而來。

Ω練瑜伽要通控制自己的心念感官活動，把注意力集中在一點上，達到淨化內心的目的。

Ω應該把頭、頸及軀幹挺直成一直線，雙眼凝視鼻尖，應該完全停止性生活，無所畏懼、以平靜和受到控制的心念，在內心冥想心靈導師，把其當作人生的最終目標。

Ω整個世界被善良、激情、愚昧三種屬性所迷惑。

Ω不可毀滅的超然生物稱為『梵』，其永恆的本質稱為『自我』，孕育生物物質軀體的活動稱為『功利性活動』。

Ω人在離開軀體時，無論記起什麼情形，就必會到達那情景。

Ω瑜伽的狀態是脫離感官活動的狀態，關閉所有的感官之門，把注意力固定在心中，把生命之氣集中在頭頂，使自己穩定地處在瑜伽狀態中後，念出神聖的音節『歐麼-卡爾』。(歐麼Ω)

Ω在韋達經(吠陀經)奎師那(心靈導師)，在樹木中是榕樹。

Ω『梵』就是靈魂不經出生就存在，因此梵天就是靈魂存在的世界。

Ω『物質自然』是一切物質因果的原因，但生物卻是這個世界中各種痛苦、享樂的原因。

Ω超靈無所不在，存在於眾生心中。

Ω靈魂雖然與物質軀體接觸，但卻不做任何事，也不受束縛。

Ω『物質自然』有三種屬性：善良、激情、愚昧。

Ω誰不受虛榮、錯覺和虛幻關係的影響。

Ω虔誠的人天生具有那些超然的神聖品質？那就是：無畏、淨化自己、培養靈性知識、施捨、自制、舉行祭祀、研習韋達經、苦行、簡樸、非暴力、說真話、不憤怒、棄絕、平靜、不吹毛求疵、憐憫眾生、不貪婪、溫和、謙遜、有堅定的決心、有活力、寬恕、堅忍、清潔、不嫉妒、不愛慕虛榮。

Ω超然的品質有助於解脫，邪惡的品質則造成束縛。

Ω物質欲望、憤怒、貪婪是通向地獄的三個門。

Ω苦行分三種：軀體的苦行、說話的苦行、內心的苦行。

Ω軀體的苦行是：崇拜心靈導師、崇拜像父母一樣的長輩，保持清潔簡樸、禁欲和非暴力。

Ω說話的苦行是：說真實、令人高興、對人有益的話，不說擾亂人心的話，有規律地朗讀經書。

Ω內心的苦行是：知足、簡樸、莊重、自制和淨化自我。

Ω施捨也分三種：善良型、激情型和愚昧型。

Ω善良型施捨是：在適當的時間和地點，對恰當的人給於出於義務，不求回報的幫助。

Ω激情的施捨是：懷著期望回報的動機施捨、帶著享受結果的欲望施捨、或心不甘情不願地施捨。

Ω愚昧的施捨是：在不存潔的地方，不恰當的時間，向不值得的人施捨。或漫不經心、缺乏尊重的施捨。

Ω不存在的事物不持久，永存的事物不變化。

Ω靈魂不破碎，不溶解，不枯萎，燒不毁。靈魂永存，不變，無所不在，不可移動，始終如一。

Ω靈魂不可見，不可思議，不可改變。

Ω受三種苦時不心煩意亂？誰有快樂時不興高彩烈？如能擺脫了執著、恐懼和憤怒，誰就是內心穩定的智者。

Ω在物質世界，不受好壞的影響。既不滿心歡喜，也不鄙視。

Ω注視或想念特定對象，就會對其產生依戀，由這種依戀產生出物質享樂的欲望，由物質享樂的欲望產生出憤怒，憤怒導致錯覺，錯覺使記憶迷亂，記憶迷亂時就喪失智力。

Ω努力覺悟自我的人有兩種：一種人傾向於通過經驗和哲學思辨，另一種人則通過奉愛服務。

Ω只靠不活動擺脫不了報應，只靠棄絕達不到完美。

Ω只有覺悟了至尊，靈魂才感到徹底滿足。

Ω不帶執著心地活動，就能獲得至尊真理，因此應該出於義務而活動，不要執著於活動的結果。

Ω無知的人在履行職責時執著於結果，有學問的人為引人走上正途也該活動，但不該執著於結果。

Ω物質欲望是世界上吞沒一切的罪惡大敵。

Ω有活動力的感官，高於無生命的物質，心念高於感官，智力高於心念，而靈魂則比智力高。

Ω誰無論遇到令人愉快，還是不愉快的事，都無動於衷，智力集中於自我，不受蒙蔽，了解神的科學。誰就已經外在了，超然的境界中。

Ω誰要能忍受物質感官的衝動，控制住欲望和憤怒，那他的處境就會很好，在這個世界上就會快樂。