紫白金鑽

一般人吃到肉感覺很好，味很美很享受，在物質缺乏的時代，盼望著有肉吃，所謂無肉令人瘦。然而人們為了要吃一斤肉，要用多少的其它的物質來換呢？

如何真正的來改運？

最近最爆笑的一則新聞是：“某個陳×貶找塔羅占卜師的爆笑劇”。

人在得意時常會“得意妄行、忘了我是誰”，從三級貧戶到海角七億，貪得無厭。

人在緊急的時候會“狗急跳牆、六神無主、急病亂投醫”，不論釋、道、耶…多搬出來（平時不知專注於誰），還是無使他心神安寧、給他解答；最後找個年青塔羅占卜師，演出爆笑劇。讀過書的人士，應該先到儒家找先師（孔先生）。

一般凡夫俗子，在急難、長期的不順利、長期失意時，首先想到的是‘最近我的運氣是不是不好？要不要改一改運氣’。

因此找到了寺廟道觀或是神壇宮庵，捐錢起壇作法事，希望能消厄改運；得到的結果是賠了夫人又折兵，糾紛四起，真是愈幫愈忙。

其實要達到真正的改變你的命運程式，在明朝時有一位前輩“袁了凡”先生，就提出了改運最好的方法（四個步驟），來訓誡後輩；被後人稱為“了凡四訓”。

四個步驟是：立命、改過、積善、謙德。

立命：不論用何種知識技巧（皇極經書、八字論命、鐵板神數、紫微斗數…等等）得知自己一生的命運程式的起伏週期，何時考上功名，何時結婚，何時生子，子嗣有無、多少，財富多寡，壽元多長。平凡的人皆不偏不倚一絲不漏的走完全程，不可改變；只有認命。

改過：後來前輩袁了凡先生，遇見了一位大德高僧，大禪師的開釋：雖言人的命運不可能輕易的改變，但只要認真改過惡習，多積陰德（為善不為人知），為人謙虛有禮則往後的命運會轉彎的。

積善：積公德雖言好，但會因名聲大噪而惹來煩惱，對積善德並沒有加分。只有積陰德（在適當的時間和地點，對恰當的人給於出於義務，不求回報的幫助）。

謙德：平時謙虛有禮自我約束，不鄉愿對待所有人、事、物。

如果能夠做到以上三點（改過、積善、謙德），則命運會轉向好的一面。達到改運的目的。

反觀陳×貶，他在爬上千萬人之上後，不知行善積德，只知一味的斂財，大小錢多要。只知作秀（洗車、撿垃圾、替臥病老人擦拭）結果幫百姓洗車那年的颱風讓台北市的車輛泡水達30萬輛以上。帶頭撿垃圾那年的一個颱風讓台北市的垃圾一夕之間增加30萬噸以上。至於替臥病老人擦拭的那年則招來了非典肆虐。如今海外密帳從七億累積到十幾億、幾十億？讓他六神無主到處求神拜佛而受騙上當。

如果真需要改運的人不要再到處求神拜佛，應先恭讀“了凡四訓”，讀過了也跟著施行了，則一定有應驗的。

上海徐家滙最需要記得的一個人

在上海徐匯區南丹路長睡了一位明末清初的偉人—徐光啟先生。

據說徐光啟先生居住在現在的徐匯區時,引進了蕃薯(俗稱地瓜或叫紅薯) ,解決了明末戰亂的缺糧問題。還引進西洋的天文學,幾何學,科學等等。

他在西元1605年明萬曆33年,身為明朝文淵閣大學士,向意大利耶穌會傳教士利瑪竇學習幾何原理,並且將幾何原本翻譯成中文引入中國。

徐光啟與利瑪竇                     文淵閣大學士長眠處

文淵閣大學士墓葬規格                  耶穌會的墓葬形式(墓碑)

幾何原理如:三點決定一個平面。在同一個平面的三角形三個內角和為180∘。

在同一個平面的三角形的兩邊和大於第三邊。等等……。

春節回台灣過年，逢遇台灣總統選舉宣傳造勢的大活動，直覺是大亂象！亂矣！有候選人一面口口聲聲要去中國化，一面又要參選中華民國的總統。難到忘了台灣是屬於中華民國的一個區域，以前叫做『台灣省』。而這個『省』字在前些年被親日的有心人士給廢了，從此因弊案加無恥參入大量口水，使台灣成泥沼。現在還天天見兩組候選人在比濫、比爛，而看不出有那個候選人，有把握帶人們從當今的泥沼走出去。

是不是因去中國化意識高漲，而忘了古人的典訓！台灣人常講『吃果子要拜樹頭，飲水要思源』，那些要去中國化的人為了權、錢不要源頭忘了祖先是中國人，是『龍』的傳人。忘了我是誰！忘了『馬關條約』後淪為『日本殖民地』，台灣人過著比日本狗不如的生活苦難。現在還在為日本餘毒歌頌！看看韓國，早期他們也是去中國化(去漢化) ，把自己的文字改了。如今在搶注冊中國習俗如『端午節』、歷史人物如『關聖帝君』，這表示他們現後悔了。這是給當前在台灣那群要去中國化的人，前面的一部車叫『前車之鑑』。

在這裡抄錄一段中國最古老的選舉制度與方法。『唐虞之道』曰：古者堯與舜也，聞舜孝，知其能養天下之老也；聞舜弟，知其能嗣天下之長也；聞舜慈乎弟，知其能和五典為民主也。堯善之，乃使舜慎和五典；五典能從，乃遍入百官，百官時序；賓於四門，四門穆穆，諸侯遠方賓客皆敬。堯使舜入山林川澤，暴風雷雨舜行不迷，堯以為聖。

聖王擇賢而試之以人力，卻不求之於神靈啓示。

五典是『唐虞之道』曰：夫聖人上事天，教民有尊也；下事地，敎民有親也；時事山川，教民有敬也；親事祖廟，教民孝也；大教之中天子親齒教民弟也。主『尊親敬孝悌』是順從天地自然法則而來。

Ω練瑜伽要通控制自己的心念感官活動，把注意力集中在一點上，達到淨化內心的目的。

Ω應該把頭、頸及軀幹挺直成一直線，雙眼凝視鼻尖，應該完全停止性生活，無所畏懼、以平靜和受到控制的心念，在內心冥想心靈導師，把其當作人生的最終目標。

Ω整個世界被善良、激情、愚昧三種屬性所迷惑。

Ω不可毀滅的超然生物稱為『梵』，其永恆的本質稱為『自我』，孕育生物物質軀體的活動稱為『功利性活動』。

Ω人在離開軀體時，無論記起什麼情形，就必會到達那情景。

Ω瑜伽的狀態是脫離感官活動的狀態，關閉所有的感官之門，把注意力固定在心中，把生命之氣集中在頭頂，使自己穩定地處在瑜伽狀態中後，念出神聖的音節『歐麼-卡爾』。(歐麼Ω)

Ω在韋達經(吠陀經)奎師那(心靈導師)，在樹木中是榕樹。

Ω『梵』就是靈魂不經出生就存在，因此梵天就是靈魂存在的世界。

Ω『物質自然』是一切物質因果的原因，但生物卻是這個世界中各種痛苦、享樂的原因。

Ω超靈無所不在，存在於眾生心中。

Ω靈魂雖然與物質軀體接觸，但卻不做任何事，也不受束縛。

Ω『物質自然』有三種屬性：善良、激情、愚昧。

Ω誰不受虛榮、錯覺和虛幻關係的影響。

Ω虔誠的人天生具有那些超然的神聖品質？那就是：無畏、淨化自己、培養靈性知識、施捨、自制、舉行祭祀、研習韋達經、苦行、簡樸、非暴力、說真話、不憤怒、棄絕、平靜、不吹毛求疵、憐憫眾生、不貪婪、溫和、謙遜、有堅定的決心、有活力、寬恕、堅忍、清潔、不嫉妒、不愛慕虛榮。

Ω超然的品質有助於解脫，邪惡的品質則造成束縛。

Ω物質欲望、憤怒、貪婪是通向地獄的三個門。

Ω苦行分三種：軀體的苦行、說話的苦行、內心的苦行。

Ω軀體的苦行是：崇拜心靈導師、崇拜像父母一樣的長輩，保持清潔簡樸、禁欲和非暴力。

Ω說話的苦行是：說真實、令人高興、對人有益的話，不說擾亂人心的話，有規律地朗讀經書。

Ω內心的苦行是：知足、簡樸、莊重、自制和淨化自我。

Ω施捨也分三種：善良型、激情型和愚昧型。

Ω善良型施捨是：在適當的時間和地點，對恰當的人給於出於義務，不求回報的幫助。

Ω激情的施捨是：懷著期望回報的動機施捨、帶著享受結果的欲望施捨、或心不甘情不願地施捨。

Ω愚昧的施捨是：在不存潔的地方，不恰當的時間，向不值得的人施捨。或漫不經心、缺乏尊重的施捨。

Ω不存在的事物不持久，永存的事物不變化。

Ω靈魂不破碎，不溶解，不枯萎，燒不毁。靈魂永存，不變，無所不在，不可移動，始終如一。

Ω靈魂不可見，不可思議，不可改變。

Ω受三種苦時不心煩意亂？誰有快樂時不興高彩烈？如能擺脫了執著、恐懼和憤怒，誰就是內心穩定的智者。

Ω在物質世界，不受好壞的影響。既不滿心歡喜，也不鄙視。

Ω注視或想念特定對象，就會對其產生依戀，由這種依戀產生出物質享樂的欲望，由物質享樂的欲望產生出憤怒，憤怒導致錯覺，錯覺使記憶迷亂，記憶迷亂時就喪失智力。

Ω努力覺悟自我的人有兩種：一種人傾向於通過經驗和哲學思辨，另一種人則通過奉愛服務。

Ω只靠不活動擺脫不了報應，只靠棄絕達不到完美。

Ω只有覺悟了至尊，靈魂才感到徹底滿足。

Ω不帶執著心地活動，就能獲得至尊真理，因此應該出於義務而活動，不要執著於活動的結果。

Ω無知的人在履行職責時執著於結果，有學問的人為引人走上正途也該活動，但不該執著於結果。

Ω物質欲望是世界上吞沒一切的罪惡大敵。

Ω有活動力的感官，高於無生命的物質，心念高於感官，智力高於心念，而靈魂則比智力高。

Ω誰無論遇到令人愉快，還是不愉快的事，都無動於衷，智力集中於自我，不受蒙蔽，了解神的科學。誰就已經外在了，超然的境界中。

Ω誰要能忍受物質感官的衝動，控制住欲望和憤怒，那他的處境就會很好，在這個世界上就會快樂。

在前些日看了”商業週刊”的文章有所感，所以把它摘錄下來如下：

事業與家庭的成功，常被分成兩個主題來討論，但兩者其實就像ＤＮＡ的螺旋構造那樣交纏在一起

繼大前研一　日本最紅企管大師神田昌典

離婚、子女罹病、夥伴自殺，他從上萬案例中發現成功者的地雷

商業週刋（採訪整理）孫秀惠

人生的突發狀況隨時都會發生，但我們看成功人士，總覺得他們的身上都是陽光燦爛。其實不然，下面這段遭遇就是日本一位超級企管顧問的親身經歷：
‧女兒在四歲時發生原因不明的腹痛，送醫檢查後發現是腸套疊，醫師指出有腸子破裂導致死亡的危險性。

請高手合八字